joM LAWATI kOMUNITI ALUMNI

on Friday, February 26, 2010

Admin menjemput anda sertai alumni di http://alumnismkadg.ning.com/ . Wassalam/

SMKADG dalam SEJARAH..

on Tuesday, July 14, 2009

Perasmian SMKADG pada 1969



Tenaga Pengajar 1992




SUKAN DALAM ISLAM

on Monday, May 11, 2009

Soalan:

Saya ingin mengetahui setakat mana kaitan Islam dengan sukan? Apakah adab dan peraturan yang perlu dipatuhi oleh seseorang Muslim semasa bersukan?

Jawapan oleh Syeikh`Atiyyah Saqr:

Pertamanya, kami ingin memaklumkan bahawa Islam membenarkan apa-apa yang baik dan bermanfaat kepada manusia. Islam menggalakkan Muslim menjadi kuat dan mencari jalan untuk kuat. Dalam Hadith, Rasulullah (SAW), memerintahkan kita dengan bersabda: “Ajarlah anak-anak kamu berenang, memanah dan menunggang kuda.” Ini ialah seruan jelas untuk bersukan yang menunjukkan Islam letakkan kepentingan bersukan dalam melatih umat Muslim dan menjadikan badan mereka sihat dan cergas. Tidak hairanlah apabila pepatah menyebut: “Minda yang cerdas bermula dari badan yang sihat.”

Sheikh `Atiyyah Saqr, bekas Ketua Jawatankuasa Fatwa Al-Azhar, menghuraikan sukan dan adabnya dengan lebih terperinci dengan menyatakan yang berikut:

“Sejak zaman silam, manusia telah mencipta pelbagai jenis latihan fizikal dan mencipta pelbagai jenis sukan untuk menjadikan badan mereka kuat, dengan setiap jenisnya mempunyai cara-cara dan matlamat tertentu. Satu bangsa yang sebati dengan pergaduhan dan perperangan, sukan seperti angkat berat, memanah dan beladiri menjadi kelaziman, sedangkan berenang menjadi sukan utama bagi orang yang tinggal di tepi pantai laut. Di semenanjung Arab, manusia sukan berburu dan menunggang kuda disebabkan keadaan mereka yang selalu mengembara dan berpindah-randah.

Bagaimana Islam Memandang Sukan?

Islam tidak melarang memiliki badan yang kuat dengan bersukan. Muslim di arahkan supaya memiliki badan yang kuat dan minda yang cerdas disamping memiliki akhlak mulia. Dalam Hadith, kita dapati: “Orang beriman yang kuat lebih baik dan lebih disukai Allah daripada yang lemah.” (Riwayat Muslim) Badan yang kuat mampu menunaikan kedua-dua tugas agama dan dunia. Islam tidak menerima apa-apa yang mendorong kepada pengabaian tugas itu, kecuali dalam beberapa kes yang beberapa kelonggaran di berikan supaya memudahkan penganutnya.

Kesan Sukan Kepada Badan :

Di dalam kitabnya yang terkenal ‘Zad-Al-Ma`aad’, Imam Ibnul-Qayyem menyatakan pergerakkan ialah asas kepada sukan. Ia menolong badan membuang sisa makanan dengan cara tabii. Ia menjadikan badan aktif, meningkatkan immuniti badan dan melindungi badan daripada penyakit. Setiap organ ada jenis sukan yang sesuai dengannya. Bagi menunggang kuda, memanah, bergusti dan berlumba-lari, merupakan sukan yang memberi manfaat kepada seluruh badan.

Sukan Yang Ada dalam Ibadah Islam :

Dalam Islam, kita melihat banyak ibadah Islam mengandungi sukan yang menolong badan mengekalkan kekuatan fizikal apabila ia di amalkan dengan sempurna. Amalan ibadah Haji, melawat saudara Muslim , melawat yang sakit, pergi dan balik ke masjid dan terlibat dalam aktiviti sosial merupakan aktiviti bersukan.

Adab Bersukan Dalam Islam :

Fakta Islam menggalakkan bersukan menjadikan seseorang sedar betapa besar, fleksibel dan lengkap agama ini yang Allah berikan kepada manusia. Dalam hal ini, Islam menekankan kepentingan latihan spiritual dan moral yang sepatutnya seiringan dengan latihan fizikal supaya mencapai matlamat yang dihajati.

Dalam menyokong pasukan, keganasan wajib dielakkan. Bermegah-megah juga mesti hindari. Menang dalam pertandingan tidak bermakna halal menghina lawan yang kalah. Islam memandang sukan sebagai jalan untuk meningkatkan kasih dan kerjasama antara manusia, bukan jalan melukakan perasaan. Inilah sebab si pemenang tidak sepatutnya terbawa-bawa dengan kegembiraan sampai menghina lawan, dan yang kalah tidak boleh dihantui oleh cemburu terhadap kelebihan pihak lawan. Mereka mesti ingat yang kekalahan hari ini akan membuka jalan untuk kemenangan pada masa depan, jika mereka bersabar dan cuba menambah-baik diri mereka.

Ini mengingatkan kita akan peristiwa apabila seekor unta milik seorang badwi mengalahkan unta betina Rasulullah yang sentiasa menang dalam perlumbaan, Muslim berduka-cita. Mengulas hal itu, Rasulullah (SAW) bersabda: “Allah SWT telah menetapkan tiada apa-apa yang kekal menang (bermaksud setiap situasi ada naik dan turun dan tiada keadaan yang kekal).” Rasulullah (SAW), membuat kenyataan ini untuk mententeramkan perasaan mereka yang rasa kekalahan untanya satu hakikat yang sukar diterima.

Dalam pertandingan, seorang Muslim sejati tidak lupa adab memberikan pihak lawab layanan baik. Mengenepikan adab dalam pertandingan dan perlawanan ialah satu sifat munafik yang Rasulullah (SAW) rujuk apabila bersabda: “Terdapat empat sifat jika ditemui pada seseorang, dia seorang yang betul-betul munafik. Jika salah satunya ditemui pada seseorang, ia memberikan dia satu sifat munafik sampai dia meninggalkannya: jika diamanahkan dengan sesuatu, dia pecah amanah, jika bercakap, dia berbohong, jika berjanji, dia tidak tunaikan dan jika dia bertengkar dengan seseorang, dia melampau-lampau (menggunakan kata-kata kesat dan perbuatan buruk.)”

Panduan untuk Seseorang Muslim Dalam Bersukan:

1-Seseorang Muslim tidak sepatutnya lalai dengan sukan sehingga sampai mendorong meninggalkan tugas-tugas agama dan yang lain.

2- Seseorang Muslim tidak dibenarkan bersikap tidak peduli dalam bersukan dengan cara menimbulkan kecederaan kepada yang lain. Bersukan di atas jalan yang sesak misalnya, boleh menyebabkan kesesakan jalan, ini bukan cara Islam.

3-Perasaan fanatik membabi-buta dalam menyokong atau menentang satu pasukan adalah tiada kaitan dengan Islam, kerana ini benar-benar bercanggah dengan ajaran Islam yang menyeru kepada perpaduan dan kasih-sayang.

4- Tidak dibenarkan kata-kata kesat, perbuatan buruk dan fitnah semasa bersukan.

5-Islam tidak membenarkan pertandingan atau permainan yang melibatkan kedua-dua jantina, dengan cara membuka jalan hawa nafsu, syahwat dan keruntuhan akhlak.

6-Islam menolak semua permainan dan sukan yang mendorong rangsangan seksual dan menggalakkan kejatuhan moral seperti wanita berlatih menari dan ditontoni oleh orang ramai.

Lelaki hendaklah mengamalkan sukan yang sesuai dengan sifat mereka dan sebaliknya. Didalam Islam, tidak dibenarkan bagi wanita mengamalkan sukan yang khas untuk lelaki.

Kesimpulannya, sudah jelas yang semasa membenarkan sesuatu sebagai halal, Islam meletakkan beberapa syarat yang bertujuan mengekalkan akhlak dan sesuai dengan matlamat peraturan umum. Sukan hendaklah diamalkan dengan mengikuti syarat-syarat ini supaya boleh mengelakkan sebarang kemudaratan yang tidak dikehendaki. Peraturan umum dalam Shari`ah ialah apa-apa perbuatan yang melampaui batas sama ada dalam makan, minum, berpakaian atau sebagainya, adalah dilarang. Al-Qur’an mengisytiharkan: “Hai orang yang beriman, janganlah kamu haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang melampaui batas.”(Al-Ma’idah: 87)”

Renungan.. untuk MERENUNG

Sebuah kisah untuk dijadikan iktibar dan pengajaran.. ....Sebagai ibu kita patut juga menghalang perbuatan suami kita memukul especially pada anak2 yg masih kecil dan taktau apa2 lagi tu.Mengajar dgn cara memukul bukanlah cara terbaik, mungkin dahsampai masa untuk badan2 kebajikan educate org M'sia untukpraktikkan konsep "time out" jika anak2 buat salah.

Sepasang suami isteri - seperti pasangan lain di kota-kota besar -meninggalkan anak-anak diasuh pembantu rumah semasa keluar bekerja. Anak tunggal pasangan ini, perempuan berusia tiga setengah tahun. Bersendirian di rumah dia kerap dibiarkan pembantunya yang sibukbekerja bermain diluar, tetapi pintu pagar tetap dikunci.

Bermainlah dia sama ada berbuai-buai di atas buaian yang dibeli bapanya, ataupunmemetik bunga raya, bunga kertas dan lain-lain di laman rumahnya. Suatu hari dia terjumpa sebatang paku karat. Dia pun melakar simen tempat letak kereta ayahnya tetapi kerana diperbuat daripada marmar,lakaran tidak kelihatan. Dicubanya pada kereta baru ayahnya.

Ya...kerana kereta itu bewarna gelap, lakarannya jelas.Apa lagi kanak-kanak ini punmelakarlah melahirkan kreativitinya. Hari itu bapa dan ibunyabermotosikal ke tempat kerja kerana laluannya sesak sempena perayaan Thaipusam.Penuh sebelah kanan dia beredar ke sebelah kiri kereta. Dilakarnya gambar ibu dan ayahnya, gambarnya sendiri, lukisan ayam, kucing dan sebagainya mengikut imaginasinya. Kejadian itu langsung tak disedari si pembantu rumah.

Pulang petang itu, terkejut badaklah pasangan itu melihat kereta yang baru setahun dibeli dengan bayaran ansuran, berbatik-batik. Si bapa yang belum pun masuk ke rumah terus menjerit, "Siapa punya kerja ni?" Pembantu rumah yang tersentak dengan jeritan itu berlari keluar. Dia juga beristighfar. Mukanya merah padam ketakutan tambah-tambah melihat wajah bengis tuannya. Sekali lagi diajukan pertanyaan keras kepadanya, dia terusmengatakan "Tak tahu... !" "Duduk di rumah sepanjang hari tak tahu, apa kaubuat?" herdik si isteri lagi.

Si anak yang mendengar suara ayahnya, tiba-tiba berlari keluardari bilik. Dengan penuh manja dia berkata "Ita buat ayahhh.. cantik kan!"katanya menerkam ayahnya ingin bermanja seperti selalu. Si ayah yanghilang sabar merentap ranting kecil pokok bunga raya di depannya, terus dipukul bertalu-talu tapak tangan anaknya. Si anak yang tak mengerti apa-apa terlolong-lolong kesakitan sekaligus ketakutan. Puas memukul tapak tangan, si ayah memukul pula belakang tangan anaknya. Si ibu cuma mendiamkan diri, mungkin setuju dan berasa puas dengan hukuman yang dikenakan.Pembantu rumah melopong, tak tahu nak buat apa-apa. Si bapa cukup rakus memukul-mukul tangan kanan dan kemudian tangan kiri anaknya.

Selepas si bapa masuk ke rumah dituruti si ibu, pembantu rumah menggendong anak kecil itu, membawanya ke bilik. Dilihatnya tapak tangan dan belakang tangan si anak kecil calar balar.Pembantu rumah memandikan anak kecil itu. Sambil menyiram air sambil dia menangis. Anak kecil itu pula terjerit-jerit menahan kepedihan sebaik calar-balar itu terkena air. Si pembantu rumah kemudian menidurkan anak kecil itu. Si bapa sengaja membiarkan anak itu tidur bersamapembantu rumah. Keesokkan harinya, kedua-dua belah tangan si anak bengkak. Pembanturumah mengadu. "Sapukan minyak gamat tu!" balas tuannya, bapa sianak. Pulang dari kerja, dia tidak melayan anak kecil itu yang menghabiskan masa di bilik pembantu. Si bapa konon mahu mengajar anaknya.

Tiga hari berlalu, si ayah langsung tidak menjenguk anaknya sementara si ibu juga begitu tetapi setiap hari bertanya kepada pembantu rumah."Ita demam... " jawap pembantunya ringkas. "Bagi minum panadol tu," balas si ibu.Sebelum si ibu masuk bilik tidur dia menjenguk bilik pembantunya. Apabila dilihat anaknya Ita dalam pelukan pembantu rumah, dia menutup semula pintu. Masuk hari keempat, pembantu rumah memberitahu tuannya bahawa suhu badan Ita terlalu panas. "Petang nanti kita bawa ke klinik. Pukul 5.00 siap" kata majikannya itu. Sampai waktunya si anak yang longlai dibawa ke klinik. Doktor mengarahnya ia dirujuk ke hospital kerana keadaannya serius.Setelah seminggu di wad pediatrik doktor memanggil bapa dan ibu kanak-kanak itu."Tiada pilihan.." katanya yang mencadangkan agar kedua-dua tangan kanak-kanak itu dipotong kerana gangren yang terjadi sudah terlalu teruk. "Ia sudah bernanah, demi nyawanya tangan perlu dipotong dari siku ke bawah" kata doktor.

Si bapa dan ibu bagaikan terkena halilintar mendengar kata-kata itu.Terasa diri tunggang terbalik, tapi apalah dapat dikatakan. Si ibu meraung merangkul si anak. Dengan berat hati dan lelehan air mata isterinya, si bapa terketar-ketar menandatangani surat kebenaran pembedahan. Keluar dari bilik pembedahan, selepas ubat bius yang dikenakan habis, si anak menangis kesakitan. Dia juga terpinga-pinga melihat kedua-dua tangannya berbalut putih. Direnung muka ayah dan ibunya. Kemudian ke wajah pembantu rumah. Dia mengerutkan dahi melihat mereka semua menangis.

Dalam seksaan menahan sakit, si anak yang keletah bersuara dalam linangan air mata. "Abah.. Mama... Ita tak buat lagi. Ita tak mau ayah pukul. Ita tak mau jahat. Ita sayang abah.. sayang mama." katanya berulang kalimembuatkan si ibu gagal menahan rasa. "Ita juga sayang Kak Narti.." katanya memandang wajah pembantu rumah, sekaligus membuatkan gadis dari Surabaya itu meraung sepertihisteria. "Abah.. bagilah balik tangan Ita. Buat apa ambil.. Ita janji tak buat lagi! Ita nak makan macam mana? Nak main macam mana? Ita janji tak conteng kereta lagi," katanya bertalu-talu. Bagaikan gugur jantung si ibu mendengar kata-kata anaknya.Meraung dia sekuat hati namun takdir yang sudah terjadi, tiada manusia dapat menahannya.

sumber : UKP

CINTA MENURUT PERSPEKTIF ISLAM

on Wednesday, October 8, 2008


Penulis: Abdurahman al-Baghdadi

Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu. Darinya, Dia menciptakan isterinya agar dia merasa senang kepadanya. Kemudian, setelah dicampurinya, isterinya mengandung kandungan yang ringan dan dia terus merasa ringan(beberapa waktu). Selanjutnya, tatkala dia merasa berat, keduanya(suami isteri) berdoa kepada Allah, Tuhan mereka, seraya berkata,

“ Sesungguhnya jika Engkau memberi kami anak yang soleh, tentulah kami termasuk orang-orang yang bersyukur.”(QS al-A’raf[7]: 189)

Setiap manusia tidak mengira apa jua zaman, bangsa dan tempat tinggal telah dikurniakan oleh Allah swt, sebuah naluri untuk mengasihi dan juga dikasihi ( gharizatun nau’). Perasaan ini boleh jadi terhadap ibu bapa, adik beradik dan ada masanya terhadap seorang lelaki atau wanita yang halal bernikah dengannya. Islam mengiktiraf naluri ini, bukan menekannya dengan menganggap ia satu fitrah yang kotor, malah menunjukkan kepada semua umat manusia bagaimana pengaturan untuk menyalurkan naluri tersebut. Pengaturan tersebut ditunjukkan hanya melalui perkahwinan.

Dalam hal ini, Ibn Mas’ud meriwayatkan bahawa Rasulullah saw pernah bersabda yang bermaksud:Wahai para pemuda, siapa sahaja di antara kalian yang telah mampu memikul tanggungjawab, hendaklah ia segera bernikah, kerana hal itu dapat menundukkan pandangan dan menjaga kehormatan. Sebaliknya, siapa sahaja yang belum mampu, hendaklah ia berpuasa, kerana hal itu dapat menjadi perisai baginya.

Abu Hurairah meriwayatkan Rasulullah pernah bersabda yang bermaksud sebagai berikut:Ada tiga orang yang berhak ditolong Allah:(1) seorang mujahid di jalan Allah, (2) seorang yang bernikah kerana ingin menjaga kehormatannya, (3) mukatib yang bekerja untuk memerdekakan dirinya.

Terdapat banyak nash lain yang menunjukkan bahawa perkahwinan merupakan jalan yang ditunjukkan bagi meluahkan naluri kasih sayang bagi lelaki dan wanita yang bukan mahram, selain terhadap hamba wanita.

Sebelum berlakunya pernikahan, walau sudah bertunang (khitbah) tidak boleh ada interaksi yang menunjukkan peluahan naluri tersebut. Tidak boleh mengatakan ‘saya sayang awak’, ‘I Love You’, apatah lagi keluar bersama untuk makan, shopping atau sebagainya. Tetapi sayangnya, kehidupan hari ini bercinta sebelum bernikah telah menjadi lumrah dalam masyarakat.

Tidak pernah timbul dalam Islam istilah boyfriend, girlfriend, pakwe, makwe, gewe, mata air dan sebagainya. Ini hanya wujud apabila umat Islam hidup dalam sistem yang bukan Islam yang menggalakkan peluahan naluri kasih sayang dan seksual secara bebas. Kita disajikan dengan klasik-klasik cinta seperti Romeo dan Juliet, Titanic, Mohabbatein, Mistress Hermanas, Mr Cinderella ,Alexander dan sebagainya. Akibatnya, umat Islam terpengaruh dan dijanjikan dengan khayalan-khayalan yang kononnya bercinta (sebelum bernikah) itu penuh dengan keasyikan dan mengarahkan ke jinjang pelamin. Ini semua hanyalah bisikan syaitan, sedangkan pada hakikatnya, ia adalah menghampiri zina(jika tidak terlanjur berzina), maksiat yang membawa ke neraka Allah. Sepatutnya jika pernah terlibat dengan maksiat sebegini bertaubatlah, manakala jika kita sendiri sedang asyik bercinta, tinggalkan serta merta, bertaubat dan mohonlah keampunan dari Allah swt. Jangan sampai sakaratul maut baru kita mahu bertaubat, sudah terlambat.

Janganlah kamu menghampiri zina” (Al-israk : 32)

Dan tidak ada orang yang lebih sesat daripada orang yang mengikut hawa nafsunya dan tidak berdasarkan kepada petunjuk Allah. ( Al-Qasas: 50)

Suatu yang menyedihkan. biasa kedengaran ibu bapa yang tak membenarkan anak mereka bercinta di bangku sekolah, dengan alasan ditakuti mengganggu pelajaran. Kalau dah kerja atau masuk universiti tak mengapalah. Adakah ini pemikiran Islam, atau adakah ini merupakan kesesatan berfikir umat Islam hari ini akibat hidup dalam sistem kapitalis yang sememangnya menyogokkan kepada kita budaya materialisme, hedonisme dan sebagainya. Dan ramai antara umat Islam tanpa disedari mengamalkannya.

Jadi, bagaimana cara yang ditunjukkan oleh Islam dalam mengatur hubungan antara lelaki dan wanita. Pada asasnya, kehidupan lelaki dan wanita yang bukan mahram adalah terpisah kecuali pada perkara-perkara yang dibenarkan oleh syarak seperti bekerja, berjual beli, dakwah dan belajar. Walaupun demikian, hendaklah dihadkan interaksi tersebut sekadar kepada keperluan.Maka bagi mereka yang telah bertunang, diperbolehkan berjumpa dengan ditemani mahramnya untuk membincangkan hal pernikahan, dan perkara-perkara yang berkaitan dengannya. Pertunangan bukan lesen untuk bercinta, keluar dating dan sebagainya.

Sabda Rasulullah(S.A.W)
hendaklah kamu berjaga-jaga agar tidak berkhalwat dengan wanita
(sahih Bukhari/Muslim)

jangan ada di antara kamu yang berduaan dengan wanita kecuali jika disertai muhrimnya”(Sahih Bukhari)

barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, janganlah kamu berduaan bersama wanita tanpa disertai oleh muhrimnya kerana jika lelaki dan wanita duduk berduaan maka pihak ketiganya adalah syaitan

Wahai seluruh umat Islam yang rindukan syurga Allah, laksanakanlah Islam secara keseluruhan. Bukan soal ijtima’i(sosial) ini sahaja, malah segala yang telah disyariatkan . Ia termasuk peribadatan khusus seperti solat, puasa juga berkaitan dengan cara hidup(mabda’) melibatkan politik, ekonomi, uqubat, dasar luar negara, pemerintahan, pendidikan dan sosial ini sendiri. Semua masalah ini hanya dapat diselesaikan dan kewajipan tersebut hanya mampu dilaksanakan apabila tertegaknya kembali sistem khilafah Islam yang mengikut jalan kenabian.

Demi Allah yang nyawaku di tangan-Nya, hendaklah kamu menyuruh kepada ma’ruf dan mencegah dari mungkar atau Allah akan menurunkan kepada kamu seksaan dari sisi-Nya, sehingga kamu berdoa kepada-Nya, maka Allah tidak mengabulkan doa-doa kalian” (HR Ahmad dan Tirmidzi)

ANTARA RUMAH TANGGA & MASJID

on Tuesday, September 23, 2008



Beza. Sangat berbeza antara membina rumah tangga dengan membina masjid. Bahkan perjalanan antara keduanya pun tidak selari. Satu arahnya ke timur dan satu arahnya lagi menuju ke barat. Bukan istilahnya menjadi soal penting. Tetapi fasa persediaan sebelumnya , fasa pengisiannya dan arah tuju matlamatnya itu yang perlu di'highlight'kan.


Membina rumah tangga itu hanyalah terhenti capaian matlamatnya apabila ia telah didirikan. Orang hanya akan nampak, perkahwinan itu yang menjadi penghabisannya. Lebih comel dan sesuai akan penggunaan kata pembinaan masjid. Kenapa ya? Kerna dari segi istilahnya telah menjelaskan kepada kita secara generalinya akan persediaan untuk membinanya, apakah pengisian untuk imarahkannya dan apakah tujuan kita bersama bersungguh-sungguh membinanya.

Umpamanya seperti kita ingin membina masjid yang betul. Faktor keberkatannya kita utamakan. Bahan-bahan untuk membinanya akan difikirkan. Takkan nak digunakan bahan yang haram, kan? Semestinya sumbernya yang halal. Pasir, batu-bata, tiang, kayunya, catnya dan lain-lain untuk menyempurnakan pembinaannya perlu betul cara pembeliannya. Orang yang membinanya perlu pakar akan bentuk binaan dan cara pelaksanaannya. Sewajibnya arif menentukan kiblatnya. Dalam pembinaan masjid tersebut perlu kepada pelan binanya. Agar perancangan itu tepati 'standard' atau 'ISO' nya.

Kita amat impikan sebuah masjid yang dipenuhi keberkatan seperti Masjid al-Haram. Tiangnya teguh bertulangkan Aqidah Islam yang utuh. Lantainya sejuk indah berlandaskan Al-Quran Sunnah. Perhiasannya halus diukiri permata Akhlak Islamiah dan jemaah solatnya bertaqwa dan taqqurub illa Allah. Masing-masing meluahkan rasa cinta dan sayang pada Allah dan RasulNya. Setiap mata non-muslim ayang melihatnya, pastinya terpukau. Wah, cantiknya Islam. Hah, inilah kehidupan yang kami cita-citakan. Oh, kami ingin mendekatinya.

Daripada individu muslim seterusnya meniti bait al-Muslim. Persoalannya, ramai yang mudah menuturkan rasa hati untuk membina bait al-Muslim, tapi bagaimana? Kita masih terpinga-pinga. Oh, kami bina bait al-Muslim. Tapi kenapa perjalannan untuk membina bercampur perkara yang haram? Betul, kami sudah membinanya 5 tahun yang lalu. Tapi, apakah bentuk pengisiannya.?

Sekadar perkongsian pandangan. Syukran.

Mohd Yusri Hafiz Yusoff
Pengerusi Alumni SMKADG
Universiti Malaya
013-6295605

Bolehkah Wanita Berdakwah Melalui Nashed ?

Oleh : Ust Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net

Umat Islam terutamanya para muda mudi amat memintai muzik dan lagu. Para remaja Islam dari kalangan lelaki dan wanita juga tidak terkecuali dari menjadi peminat muzik ini. Walau bagaimanapun, mereka mengalihkan minat itu kepada dendangan lagu-lagu nashid yang liriknya membawa kepada kebaikan dan kesedaran agama.


Tidak dapat dinafikan, banyak juga nasyid-nasyid ini yang dilihat menyimpang dari landasan asal lalu sifat komersialnya melebihi nasihatnya. Liriknya yang asalnya membawa kepada nasihat agama mulai bertukar kepada puja-puji wanita dan kekasih. Bezanya dengan lagu pop rock biasa hanyalah kerana ia diadun sedikit dengan menyebut nama-nama Allah sekali sekala, kalimah Islam atau apa-apa elemen Islam.


Saya akan menulis lanjut tentang hal ini kemudian, InshaAllah. Dalam penulisan ini, saya ingin mengajak pembaca melihat peranan kaum wanita muslimah dalam industri nasheed ini. Adakah ianya halal atau sebaliknya?

Suara Wanita

Majoriti ulama berfatwa suara wanita bukanlah aurat. Dalilnya mudah iaitu

أنَّ رسول الله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ قال: "يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار؛ فإنِّي رأيتكنَّ أكثر أهل النار، فقالت امرأة جزلة منهنَّ: وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار؟ فقال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير"..

Ertinya : Sesungguhnya Rasulullah SAW berkata : wahai seluruh kaum wanita, bersedeqah dan banyakkan istighfar, sesungguhnya aku melihat wanita adalah majority ahli neraka. Maka berkatalah seorang wanita : Mengapa kami menjadi majority ahli neraka ya Rasulullah? : rasul menjawab : wanita banyak yang melaknati dan mencela orang lain serta mengingkari kebaikan suaminya.." (Riwayat Muslim)

Saya bukan ingin mengulas isi kandungan hadith itu, tetapi ingin membawakan bukti bahawa suara wanita dalam keadaan biasa bukanlah aurat. Pertanyaan secara langsung wanita itu membuktinya. Selain hadith ini, banyak lagi hadith-hadith lain yang membuktikan suara wanita bukan aurat.

Hasilnya, pandangan terkuat dalam mazhab Hanafi, yang muktamad dalam Maliki, Syafie dan Hanbali menganggap suara wanita bukanlah aurat.


Berubah Menjadi Aurat


Bagaimana hukum jika seorang wanita itu melembut dan memanjakan suara di hadapan lelaki bukan mahram?.

Inilah perbincangan saya.
Tidak dapat dinafikan lagi jika demikian keadaannya, sudah tentu ia diharamkan oleh Islam.

"eh ustaz, sedapnya suara wanita tadi ye" kata seorang rakan saya

" yang mana satu ni?" Tanya saya sambil cuba mengingat kembali.

"ala, yang sekali meeting dengan kita tadi le" katanya menjelaskan.

"Sedap macam mana tu" tanya saya menduga

"ish..naik le bulu roma saya dan kalau boleh nak dengar tiap-tiap hari suara dia, astaghfirullah, eh.. dosa ke ustaz, suara bukan aurat kan ?" katanya sambil tersenyum kambing.

Bayangkan bagaimana keterlanjuran kata oleh siswa ini di hadapan saya. Wanita perlu mengetahui betapa lemahnya lelaki di hadapan mereka. Lelaki secara umumnya (kecuali yang punyai keimanan yang hebat) memang mudah tergoda dengan suara merdu wanita walaupun wanita itu tidak langsung berniat untuk menggoda. Maka apatah lagi jika di ketika ia memang berniat untuk menggoda.

Saya masih ingat satu ketika di satu universiti, satu mesyuarat sedang berjalan. Saya mempengerusikan mesyuarat. Suasana agak biasa, sehinggalah tiba-tiba seorang mahasiswi memberikan pandangannya kepada satu isu yang sedang dibincangkan.

Walaupun mahasiswi itu berada di belakang tabir, tetapi oleh kerana suaranya yang lembut dan lemak gemalai secara semulajadi ( bukan sengaja dibuatnya), semua mahasiswa yang tadinya seperti mengantuk menjadi cergas dan terbeliak mata sambil berubah wajah seperti malu-malu serta cukup tekun mendengar setiap butiran ayat yang keluar dari mahasiswi itu.
Entah apa yang merasuk mereka..

Habis meeting, seorang dari mereka menyapa saya lalu berkata :
"sapa tadi ye ustaz, siswi tadi tu"
"siswi mana" tanya saya
"ala yang suara merdu tu, apa namanya ye ustaz..ehem ehem, terpikat juga saya dengar suaranya" tegaskan tanpa malu-malu

Cuba lihat apa yang terjadi, hanya dengan suara tanpa melihat rupa pun sudah boleh meruntun hati seseorang siswa yang mengaji agama di universiti, apatah lagi jika siswa yang mengaji rempitan di jalanraya. !

Teringat Di Jordan

Saya juga teringat satu hari, ketika saya samapi ke satu universiti untuk memberikan ceramah, ketika itu agak kecoh siswa di sana berkenaan satu vcd nashid kumpulan wanita yang baru sampai dari Malaysia. Saya mendengar bahawa terdapat beberapa bakal-bakal ustaz ini yang berebut-rebut untuk melihat dan mendengarnya. Apabila saya bertanya lanjut tentang hal ini kepada seorang pemimpin mahasiswa, rupanya vcd itu begitu popular kerana penashidnya terdiri dari kalangan anak-anak gadis yang 'ada rupa' serta 'solehah'. Hmm solehahkah mereka ...?

Pinjam meminjam pun berlaku dengan hebatnya di kalangan mahasiswa, ada juga yang men 'copy' ke komputer masing-masing. Kemudian timbul aduan dari salah seorang mahasiswa soleh kepada saya bahawa terdapat mahasiswa yang amat asyik dan mengulang-mengulang vcd tersebut.

Lihatlah kesannya, adakah ini dakwah ?..baca sampai ke habis, inshaAllah akan mendapat jawapannya.

Amaran Allah

Allah SWT yang menciptakan manusia sememangnya telah memberi peringatan akan hal ini apabila menyebut :-

فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِى فِى قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً
Ertinya : Maka janganlah kamu wahai wanita, merendahkan (melembutkan) suaramu maka dibimbangi orang yang berpenyakit di hatinya beringinan jahat kepadamu, maka bercakaplah hanya dengan kata-kata yang baik ( kandngan dan tatacaranya)" (Al-Ahzab : 32)

Para ulama tafsir menyebut, suara wanita yang dilagukan adalah termasuk dari kecantikan-kecantikan (yang tidak harus dipertonton dan dipeerdengarkan kepada lelaki bukan mahram) tiada khilaf dalam hal ini ( Adwa al-Bayan, 5/10 : At-Tashil Li Ulum At-Tanzil, 3/137 ; )

Imam As-Suddi berkata : larang ini bermaksud larangan kepada kaum wanita menipiskan suaranya (lembut, lunak dan manja) apabila bercakap di hadapan khalayak lelaki. Imam Qurtubi pula mengatakan, kerana suara yang sebegini akan menjadikan orang-orang lelaki munafiq dan ahli maksiat berfikir jahat ( Tafsir Ibn Kathir, 3/483 ; Al-Jami' Li Ahkam Al-Quran, 14/177)

Berdasarkan dalil ayat ini, apa yang boleh saya fahami adalah nasheed wanita juga tergolong dalam bab yang diharamkan oleh Islam apabila ia diperdengarkan kepada lelaki yang bukan mahram. Adapun jika ia dinyanyikan oleh kanak-kanak wanita yang belum baligh atau ia dinyanyikan khas untuk para wanita. Ia adalah harus.

Suara Wanita Ketika Beribadah

Displin Islam dalam hal ini boleh dilihat dari perkara di bawah ini :-

1) Ingin Menegur Imam semasa solat,
Jika kaum wanita ingin menegur imam lelaki yang tersilap bacaan atau terlupa rakaat dan lainnya. Nabi SAW hanya membenar para wanita mengingatkan imam dengan menggunakan tepukan sahaja.

Hadithnya :-
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق من رابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء "
Ertinya : Berkata Rasulullah SAW , mengapa aku melihat kamu banyak bertepuk apabila ragu-ragu (waswas) dalam sesuatu perkara semasa solatnya. Hendaklah kamu ( lelaki ) bertasbih dan sesungguhnya tepukan itu hanya untuk wanita" ( Riwayat Al-Bukhari, no 652)

Arahan nabi untuk wanita bertepuk bagi membantu imam itu adalah bagi menjaga suaranya dari memesongkan orang lelaki yang sedang solat (Faidhul qadir, 3/281 ; Al-hawi al-Kabir, 9/17)

2) Wanita dan azan
Imam al-Jassas ketika mentafsirkan ayat dari surah al-ahzab tadi menyebut bahawa ayat ini memberi hukum bahawa wanita dilarang dari melaungkan azan terutamanya jika kemerduan suaranya dijangka mampu mengelodak hati sang lelaki ( Ahkam al-Quran, 5/229 dengan pindaan ringkas)

Demikian juga pandangan mazhab Syafie dan hanbali, dan tidak diketahui ada yang bercanggah pendapat dalam hal ini , kata Imam Ibn Quddamah, ( Al-Mughni, 2/68 )

3) Wanita menjadi imam solat kepada wanita lain atau ketika solat jahar.
Sudah tentu wanita harus untuk menjadi imam kepada wanita lain, tetapi mereka tidak dibenarkan mengeraskan bacaan quran mereka jika di tempat itu terdapatnya para lelaki yang bukan mahramnya. ( Al-Mughni , Ibn Quddamah)


Imam Ibn Hajar berkata : "jika dikatakan bahawa sekiranya wanita menguatkan bacaannya di ketika solat maka solatnya batal, adalah satu pendapat yang ada asasnya" (Fath Al-Bari, 9/509 )


Jelas bahawa suara wanita yang dilagukan atau dalam keadaan biasa apabila melibatkan soal ibadah hukumnya dilihat semakin ketat kerana dibimbangi menggangu ibdaaha wanita itu terbawa kepada kerosakan kaum lelaki yang lemah ini. Kerana itu disebutkan


فرع : صرّح في النوازل بأنّ نغمة المرأة عورة..ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : ( التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ، فلا يحسن أن يسمعها الرجل . )
Ertinya : Ditegaskan bahawa suara wanita yang dilagukan adalah aurat ..kerana itu Nabi SAW bersabda : Sesungguhnya tasbih untuk lelaki , dan tepukan khas untuk wanita, maka tiada harus didengari ‘tasbih' wanita oleh si lelaki" ( Syarh Fath Al-Qadir, 1/206 )

4) Suara wanita dan talbiah Haji
Ijma ulama bahawa wanita tidak mengangkat suaranya kecuali hanya setakat didengari olehnya sahaja, demikian pendapat Ato', Imam Malik, Syafie, Hanafi Awzaie ( AL-Um, 2/156 ; Al-MUghni , Ibn Quddamah, 5/16 )


Kesimpulan


Suara wanita boleh dibahagikan kepada dua jenis :-
1) Suara biasa wanita yang didengari secara jahar kepada lelaki awam ; Ia diperbezakan hukumnya di kalangan ulama. Ada yang mengharamkannya secara total, ada yang mengharuskan secara total. Ada pula yang mengharuskannya apabila dijangka tidak membawa fitnah kepada lelaki (Al-Jami' Li Ahkami Quran, 14/227 ; Ibn Qayyim, al-Hasyiah, 6/156 ; ‘Ianah at-Tolibin, Ad-Dimyati ; 3/260 ; Al-furu', Ibn Al-Mufleh, 1/372 )


2) Yang dilembutkan dengan sengaja, dimanjakan dan dimerdukan. Ianya adalah diharamkan untuk diperdengarkan kepada khalayak lelaki secara Ijma'. ( An-Nihayah, Ibn Athir, 42/2 ; Lisan al-Arab, Ibn Manzur , 73/8 ; Tafsir At-Tabari ; 3/22 ; Hasiyah At-Tohawi ; 1/161)

Maka kumpulan nashid wanita hari ini termasuk di dalam kumpulan yang kedua tanpa khilaf. Malah bukan sekadar ‘illah suara sahaja yang boleh menjadikan mereka tercebur dalam perkara haram, malah pakaian dan pergerakkan mereka di khalayak awam juga.

Kebiasaannya apabila persembahan di buat, mereka kerap bersolek-solekan dengan pakaian yang canggih manggih. Di samping itu, duduk pula di atas pentas menjadi tontotan lelaki, jika para ulama semasa menghukumkan haramnya bersanding pengantin di atas pentas dalam keadaan senyap tanpa berkata. Apatah lagi kumpulan nashid wanita yang bersolek adakala seperti pengantin ini dan melentuk-lentuk tubuh dan suaranya di hadapan lelaki bukan mahram, sudah tentu haramnya lebih besar.

" tapi ustaz, inikan alternative untuk mereka yang suka tengok penyanyi wanita yang seksi..eloklah mereka tengok kami" mungkin ini sebahagian pertanyaan penyokong kumpulan nashid wanita.

Jawapnya, benda yang haram tidak boleh dialternatifkan dengan yang haram juga.
Sebagaimana di sebut oleh dalil :-

إِنَّ اللَّهَ عز وجل لاَ يمحوا السيء بالسيء وَلَكِنْ يَمْحُو السيء بِالْحَسَنِ إِنَّ الْخَبِيثَ لاَ يمحوا الْخَبِيثَ
Ertinya : " Sesungguhnya Allah SWT tidak akan memadam yang buruk dengan buruk juga, tetapi yang buruk (haram) dipadamkan dengan yang baik (halal) Sesungguhnya yang kotor itu TIDAK boleh mensucikan yang kotor" ( Riwyaat Ahmad, 1/387 : Perawi Ahmad adalah thiqah kecuali sebahagiannya khilaf ; Majma' Az-Zawaid, 10/228 )

Justeru, tidak boleh menggantikan penyanyi wanita seksi itu dengan penyanyi nashid wanita. Kerana kedua-duanya haram buat si lelaki bukan mahramnya.

Jangan pula ada yang mendakwa kononnya ia adalah bentuk dakwah, TIDAK, Allah tidak akan menjadikan dakwah berkesan melalui perkara haram. Tiada siapa boleh mengatakan ia sengaja minum arak kerana ingin mendakwah rakanya bahawa arak itu buruk.

Nabi SAW bersabda :
إن الله لم يجعل شفائكم فيما حرم عليكم
Ertinya : "Allah SWT tidak menjadikan penyembuhan kamu melalui perkara yang diharamkanNya" ( Riwayat Al-Bukhari )

Hadith ini menjelaskan tidak boleh mengambil apa jua yang diharamkan oleh Allah SWT untuk dijadikan ubat, kerana Allah tidak akan menjadikan ubat dalam perkara yang diharamkanNya. ( Tuhfatul Ahwazi , 6/168 )

Demikianlah dakwah dan pemulihan akhlak dan jiwa manusia, Allah SWT tidak akan menjadinya perkara yang diharamkanNya (melembutkan suara hadapan bukan mahram) sebagai medium dakwah yang berkesan. Ia tidak lain hanyalah untuk komersial dan mengaut untung sahaja.

Setiap hasil untung dari jualan kaset nashid wanita dewasa ini juga tidak lain kecuali hasil yang haram menurut sepakat ulama mazhab. Kecuali jika ia khas untuk wanita dan dijual secara tertutup di majlis wanita sahaja. Persembahan juga untuk kaum wanita.

Sedarilah kumpulan nashied wanita dan penyanyi wanita yang mendakwa dakwah melalui nashid anda..Ia pasti tidak kan berjaya, usaha itu juga pastinya tidak diterima oleh Allah SWT berdasarkan dalil-dalil yang diberi.

BANTAHAN KEPADA ARTIKEL

Apabila tulisan ini mula disebar luaskan, maka terdapat suara-suara penyokong nashid wanita yang cuba mengharuskan tindakan mereka dengan memberikan satu hadith berkenaan dua orang hamab wanita yang mempersembahkan nyanyian kepada Aisyah r.a di rumah Nabi SAW.
Hadith ini adalah seperti berikut :-


عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت دخل أبو بَكْرٍ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ من جَوَارِي الْأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتْ الْأَنْصَارُ يوم بُعَاثَ قالت وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنِ فقال أبو بَكْرٍ أَمَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ في بَيْتِ رسول اللَّهِ وَذَلِكَ في يَوْمِ عِيدٍ فقال رسول اللَّهِ يا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وَهَذَا عِيدُنَا
Ertinya : Dari ‘Aisyah r.a berkata : Abu Bakar ( bapa Aisyah r.a ) masuk ke rumah dan dibersamaku dua orang jariah (hamba wanita) dari kalangan bangsa Ansar sedang menyanyi dengan kisah-kisah Ansar ketika hari Bu'ath , lalu asiyah berkata : Mereka berdua bukanlah penyanyi, Berkata Abu Bakar r.a : " Adakah seruling Syaitan di rumah Rasulullah SAW? Maka Rasul berkata : WAhai Abu Bakar, ini adalah hari raya, Bukahri , 1/335

Dalam riwayat lain :

عن عَائِشَةَ قالت دخل عَلَيَّ رسول اللَّهِ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ فَاضْطَجَعَ على الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ وَدَخَلَ أبو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِي وقال مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ النبي فَأَقْبَلَ عليه رسول اللَّهِ عليه السَّلَام فقال دَعْهُمَا
ُErtinya : "dari ‘Aisyah, Rasulullah SAW masuk ke rumah dan dibersamaku dua orang jariah (hamba wanita) dari kalangan bangsa Ansar sedang menyanyi dengan kisah-kisah Ansar ketika hari Bu'ath, maka baginda terus baring dan memalingkan wajanya, maka masuk pula Abu Bakar r.a lalu menegurku sambil berkata, adakah seruling syaitan di sisi nabi SAW, maka nabi terus mendapatkannya lalu berkata : Biarkannya"

Secara ringkas, hujjah untuk mengatakan terdapat percanggahan atau harusnya nashid wanita dengan dalil ini adalah tersasar dari kebenaran kerana :-

1) Ia dipersembahkan oleh hamba wanita. Maka hukum hamba adalah berbeza dengan hukum wanita merdeka dalam banyak hukum fiqh.

2) Dua orang jariah itu digambarkan dalam banayak riwayat lain sebagai bukan penyanyi khas, yang pandai menyanyi dengan teknik menyanyi yang dikenali dengan melembutkan suara, memerdu dan melunakkannya sebagaimana penayanyi profesional. Ini disebutkan melalui nas
"وليستا بمغنيتين"

Imam An-Nawawi dan Imam Ibn Hajar al-Asqolani mentafsirkannya sebagai :-
معناه ليس الغناء عادة لهما ولا هما معروفتان به
Ertinya : Maknanya, ia bukanlah nyanyian yang biasa digunakan pada masa itu, dan keduanya juga tidak dikenali pandai menyanyi (Nawawi, Syarh muslim, 6/182 : fath Al-Bari, 2/442)

3) Rasulullah juga digambar tidak turut serta menikmatinya tetapi hanya membiarkannya dinikmati oleh ‘Aisyah. Ia juga adalah di dalam rumah Nabi Saw dan bukan di khlayak ramai. Imam An-Nawawi mengulas bahawa Nabi juga disebut berpaling wajah :-

وإنما سكت النبي عنهن لأنه مباح لهن وتسجى بثوبه وحول وجهه اعراضا عن اللهو ولئلا يستحيين فيقطعن ما هو مباح لهن
Ertinya : Nabi senyap dari tindakan itu kerana ia harus BAGI WANITA, dan nabi MENUTUP DENGAN PAKAIANNYA dan berpaling wajah darinya sebagai menajuhi perkara melalaikan" ( Syarah Sohih Muslim, An-Nawawi, 6/183)

4) Takrif ‘Jariah' selain bermaksud hamba, ia juga digunakan untuk kanak-kanak wanita belum baligh. Sebagaimana disebut oleh Imam al-Aini & Imam As-Suyuti :-
قوله جاريتان تثنية جارية والجارية في النساء كالغلام في الرجال ويقال على من دون البلوغ
Ertinya : Dua orang jariah : disebutkan bagi mereka yang dibawah umur baligh ( Umdatul Qari, 6/269)

قوله جاريتان الجارية في النساء كالغلام في الرجال يقعان على من دون البلوغ
Ertinya : Jariah untuk wanita, ghulam panggilan untuk lelaki yang keduanya digunakan untuk mereka yang di bawah umur baligh. (Sindi, 3/194 : Syarhu As-Suyuti li sunan An-Nasaie, 3/197 )


Hal ini juga disebut di dalam Awnul Ma'bud :-

لأنهما جاريتان غير مكلفتين تغنيان بغناء الأعراب
Ertinya : kerana mereka berdua belum mukallaf ( belum baligh) lalu mereka menyanyikan lagu-lagu a'rab ( Awnul Ma'bud, 13/181)

Justeru, apa lagi hujjah yang boleh diguna untuk mengharuskannya?. Dharurat atau maslahat?..lupakan sahaja.

Sekian

ADIK-ADIK KITA BERZINA

Semalam aku hadir ke Majlis Berbuka Puasa Usrah Kebajikan Profesional (NGO alumni PMIUM). Syukur ku panjatkan pada Ilahi, dapat juga jumpa Cikgu Syahrul. Dapatlah aku membuka hasrat hati untuk bincang sikit tentang pendekatan program WISE (NGO Majlis Dakwah Gamis) ke sekolah menengah.

Dalam masa kira-kira 20 minit sembang-sembang dengan cikgu syahrul, aku tertarik dengan keluhan cikgu tentang situasi budak-budak sekolah menengahnya.. “pelajar sekarang se awal tingkatan 1.., dah pandai berzina..”. keluh Cikgu.

“Haah..! berzina.?” Aku terkejut.

“ya, budak-budak ni pandai, dia orang buat ‘projek’, pukul 7 pagi dah complete. “kata cikgu.

“sebelum cikgu-cikgu datang dia orang buat. “ sambungnya lagi.

“buat dalam sekolah ke cikgu..?” tanyaku.

“tak. Diaorang buat kat sekitar luar sekolah. Maknanya sebelum sampai ke sekolah, dia orang dah buat ‘projek’. “ jawab cikgu.

Aku mengeleng-ngelengkan kepala. Ya Allah.. teruknya adik-adik aku ini. Ahh.. terasa makin beratnya bebanan aku..

Tetapi.. ini bukanlah kes pertama yang aku dengar. Di Terengganu pun ada kes pelajar tingkatan 1 sekolah agama duduk ditepi pantai sampai berpelukan. Bila di tangkap, mereka tanya, “ Ustazah.. salah ke kami berpeluk sahaja..? kami tak berzina pun..”. Ya Allah.. jahilnya mereka ini dalam memahami nilai Islam.

Namun bagi aku,mereka tidak bleh disalahkan 100 %. Mereka kemungkinan betul-betul jahil. Tak mampu menilai antara yang betul dan yang dilarang, lantaran ceteknya pemahaman dan input Islam yang mereka perolehi. So, nak salahkan siapa?

Masih lagi terngiang-ngiang ketika di Nilam Puri, “ cuba kita bayangkan 15 tahun akan datang, bagaimana keadaan masyarakat kita? Siapakah pemimpin pada masa itu? Siapa pendakwah ketika itu? Siapa yang bertanggungjawab pada masyarakat pada masa itu..?”… “semuanya KAMU..! kamu adalah pemimpin ketika itu, kamulah pendakwah ketika itu dan kamulah yang bertanggungjawab pada masyarakat ketika itu..! Adakah kamu nak harapkan orang yang tak punyai pegangan agama memimpin masyarakat? “

"Selamatkan Remaja Kita"


Nukilan : Mohd Yusri Hafiz Yusoff.

PENGISYTIHARAN PERKAHWINAN

on Wednesday, April 23, 2008


Selamat Pengantin Baru kami semua ucapkan. Kami doakan

agar mendapat keberkatan Allah dan dikuriakan anak-anak yang soleh.

Ibu Bapa role model anak-anak

on Tuesday, September 25, 2007


Anak-anak ibarat kain putih, ibu bapalah yang akan mencorakkkanya. Di sinilah terletaknya tanggungjawab ibu bapa yang diibaratkan sebagai pena yang akan membentuk diri anak-anak. Setiap ibu bapa mengimpikan dan mengharapkan anak-anak mereka, mempunyai akhlak yang baik, mendengar kata, tidak melawan ibu bapa dan taat akan suruhan agama. Salah satu amalan yang tidak akan terputus pahalanya di alam barzakh kelak adalah doa daripada seorang anak yang soleh.

Sebagaimana yang telah Allah gambarkan di dalam Al-Quran, surah al-Isra’, ayat 23-24, ‘Maka janganlah sekali-kali kamu mengatakan kepada keduanya(ibu bapa) perkataan ‘ah’ dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan mulia. Dan rendahkanlah diri terhadap mereka berdua dengan penuh kasih sayang dan ucapkanlah “Wahai Tuhanku, kasihilah keduanya sebagaimana keduanya telah mendidik aku sewaktu kecil”.

Sebagai umat Islam, segala permasalahan yang berlaku sewajibnya kita kembali semula kepada al-Quran dan Sunnah. Rasullullah s.a.w pernah mengatakan bahawa, kita tidak akan sesat selagimana kita berpegang dengan dua perkara iaitu, al-Quran dan Sunnah Baginda s.a.w.

Islam adalah ad-Din. Menurut Abd al-Karim al-Syahrastani di dalam kitabnya, al-Mihal wa al-Nihal (Ideologi dan Agama), Din bererti kepatuhan dan penyerahan diri. Al-Din juga adalah merupakan cara hidup (way of life), yang bimbingannya menaungi segala bidang kehidupan manusia. Oleh itu tidak dapat tidak, kehidupan setiap muslim adalah mesti berpaksikan kepada aqidah Islam, iaitu ketaatan kepada Allah s.w.t dan berpandukan cara hidup yang digariskan oleh Islam.

Menjadi sunnah kepada setiap bapa akan melaungkan azan atau iqamah di setiap kelahiran anak kesayangan. Di sinilah pendidikan awal anak itu bermula dan mengangkat martabat ibu bapa sebagai guru pertama kepada anak-anak. Islam juga menuntut ibu bapa memberikan nama yang mengandungi makna yang baik kepada anak-anak.

Di dalam kitabnya Fatwa Masa Kini, Yusof al-Qardawi menyebut, memperelokkan nama anak adalah hak yang paling utama ke atas kedua ibu bapa. Beliau menyatakan, Rasulllullah s.a.w mennyuruh kepada ibu bapa menamakan anak-anak mereka dengan nama-nama nabi, sebak-baiknya nama yang dikasihi Allah, Abdul Rahman dan Abdullah (riwayat Muslim). Sejujur-jujur nama adalah Harith dan Hamam, sebagaimana terdapat di dalam hadis. Ini kerana, nama yang baik itu adalah merupakan doa bagi anak-anak. Islam secara jelas menunjukkan di dalam mendidik, doa merupakan satu elemen yang penting hatta dalam menamakan anak-anak.

Islam mengariskan beberapa panduan dalam memilih nama, secara ringkasnya:

Hendaklah nama itu baik, iaitu nama yang tidak dipandang buruk oleh orang ramai. Maknanya nama tersebut tidak membawa maksud tercela dan sebagainya.

Bukan sesuatu yang di sembah selain Allah. Seperti Abdul Kaabah ( Hamba Kaabah), Abdul Nabi(Hamba Nabi) dan Abdul Husain (Hamba Husain).


Tidak menunjukkan bunyi takabbur, kebesaran, ketinggian diri daripada manusia lain tanpa hak. Contohnya, al-Aziz, ar-Rahman, al-Halim dan sebagainya. Kerana hanya khusus untuk Allah. Yang dibenarkan adalah Aziz, Rahman, Halim dan sebagainya.

Disunatkan dengan nama Nabi-Nabi, lelaki dan perempuan yang soleh untuk menjadi ingatan kepada mereka dan sebagai galakan mencontohi mereka.

Ulama tidak melarang memberikan nama bukan arab selagimana maknanya baik pada bahasanya.


Di dalam mendidik anak, merujuk kepada satu hadis yang diriwayatkan oleh Al-Hakim, dan Abu Daud daripada Abdullah bin Amru bin Al-Ash r.a. daripada Rasullullah s.a.w bersabda : “Suruh anak-anak kamu bersembahyang, apabila mereka mencapai usia tujuh tahun, dan pukullah mereka kerana tidak sembahyang, apabila mereka mencapai usia sepuluh tahun dan pisahkanlah antara mereka di tempat tidur”.

Perlu difikirkan bahawa, kenapa perlu kepada tempoh berumur 7 tahun mengajarkan solat dan ketika 10 tahun dipukul jika tidak melaksanakan solat serta dipisahkan tempat tidur? Saya berpandangan, peringkat umur tersebut adalah merupakan tempoh masa yang paling sesuai dalam membentuk peribadi anak-anak dengan nilai-nilai Islam. Merujuk kepada apa yang dinukilkan di dalam buku Pendidikan Anak-Anak Dalam Islam oleh Abdullah Nasih Ulwan, beliau ada menyatakan bahawa wajib atas setiap pendidik memerhatikan anaknya dari sejak dia masih kecil lagi, seraya mengenalkannya perkara-perkara kebaikan dan kejahatan, perkara-perkara yang halal dan haram dan segala liku-liku kebenaran dan kebatilan. Dianjurkan juga kepada anak tersebut melakukan perkara yang halal serta menjauhkan perkara yang haram.

Hakikatnya, tidak ramai ibu bapa mengambil cakna tentang soal ini. Bagi mereka, cukup sahaja dengan anak-anak diberikan makan dan minum, pakaian, keperluan harian dan hadir ke sekolah serta menyerahkan secara bulat-bulat soal pendidikan anak-anak kepada pihak sekolah, tanpa ada rasa tanggungjawab untuk Ini merupakan satu kesilapan besar yang dilakukan oleh ibu bapa.

Rasullullah s.a.w merupakan contoh teladan terbaik bagi umatnya. Saidatina A’isyah apabila ditanya, bagaimana akhlak Baginda s.a.w.? Lalu dijawabnya, akhlak baginda s.a.w adalah al-Quran. Jika Baginda s.a.w contoh teladan kepada umatnya, maka ibu bapa pula semestinya contoh teladan atau ‘role model’ kepada anak-anak mereka. Sehinggakan apabila ibu bapa hendak menunaikan solat, laksanakanlah solat tersebut di hadapan anak-anak mereka walaupun anak tersebut masih kecil lagi. Sekurang-kurangnya kelakuan tersebut memberi isyarat bahawa anak itu perlu mengikut dan mencontohi apa yang ibu bapa mereka lakukan.

Namun apa yang menyedihkan kita, segelintir ibu bapa tidak lagi menjadi ‘role model’ bahkan merosakkan anak-anak. Terdapat ibu bapa yang menonton video yang kurang senonoh bersama-sama anak-anak sebagai tontonan keluarga, ada juga yang meminum minuman keras dan menyimpannya di dalam peti sejuk di rumah mereka serta tidak kurangnya yang mengalakkan anak-anak mengadakan parti tari-menari di rumah. Jadi, di manakah letaknya nilai ibu bapa sebagai ‘role model’ yang dikagumi, yang dikehendaki oleh Islam?

Ibu bapa adalah kaunselor dan mentor kepada anak-anak. Inilah yang diimpikan oleh setiap anak-anak. Sering kali mereka mempunyai masalah yang di bawa dari sekolah, maka ibu bapalah sewajarnya menjadi tempat mengadu. Ada masalah tekanan dengan bebanan akademik, maka ibu bapalah selaku meringankannya. Jika mereka mempunyai masalah perasaan, pengurusan hidup dan sebagainya, maka ibu bapa adalah orang pertama yang akan didampinginya. Oleh itu, ibu bapa merupakan pendengar yang setia dan seorang yang prihatin terhadap permasalahan anak-anak. Bukannya menjadi penghukum dan terburu-buru di dalam sesuatu tindakan.

Anak-anak, jiwa mereka cukup sensitif. Perlu dibelai dengan penuh perhatian dan kasih sayang. Mereka diibaratkan seperti pohon benih yang baru tumbuh menjalar. Perlu disiram, dibajai secukupnya dan dijaga rapi agar pertumbuhannya teratur dan tidak terbantut. Jika tersilap langkah, maka rosaklah pohon tersebut.

Maksudnya di sini, kasih sayang perlulah diberi secukup rasa, jika terlebih, lain jadinya. Kadang-kadang, anak-anak perlu dipukul dan dimarahi, tetapi bukanlah secara membuta tuli dengan mengikut hawa nafsu. Di dalam Hadis 41, Matan ar-Bai’in,Rasullullah s.a.w bersabda :

“ Tidak sempurna iman kamu sehingga adalah hawanya (kemahuannya atau kecenderungannya) mengikut apa yang aku bawa dengan dia”.

Mustafa Abdul Rahman telah mensyarahkan hadis ini, bahawa terlaksananya segala kebaikan yang telah diperintahkan oleh agama serta terjauhnya segala kejahatan yang dilarang adalah disebabkan mendahului iman dari kemahuan hawa nafsu. Sebaliknya dengan mendahului nafsu, maka segala kebaikan tidak berlaku kerana hawa nafsu tidak pernah bersetuju dengan sesuatu yang dikehendaki oleh iman. Dengan kata lainnya, jika kita meletakkan hawa nafsu di hadapan kita dalam melakukan sesuatu perkara, maka tiada perkara yang baik akan berlaku selepas itu.

Islam mengajar penganutnya supaya meletakkan iman di hadapan di dalam sebarang perkara. Oleh itu, marahilah dan pukullah anak-anak dengan niat untuk mengajarkannya dan membetulkannya, atas dasar rasa kasih dan sayang kepada mereka. Agar selepas itu bertambah hormat kepada ibu bapa dan ketaatan kepada perintah Allah s.w.t.
Yusof al-Qardawi menyebut, “seseorang ayah tidak sepatutnya cuai dalam mendidik anaknya yang masih kecil dan tidak cuai menunaikan tanggungjawab mendidik dan menyedarkannya, penjagaan yang baik, sentiasa memerhati, menasihati dengan cara yang bijak, mendidik dengan cara yang lembut pada ketika semestnyai lembut, berkeras pada ketika semestinya keras, memberi penghormatan dalam keadaan tertentu jika melakukan kebaikan dan menjauhkannya dari memberikan bantuan untuk melakukan kejahatan”.

Bapa adalah ketua keluarga dan ibu pula, pembantunya. Ibu bapa umpama tonggak kepimpinan institusi kekeluargaan dan anak-anak adalah orang yang memerlukan mereka untuk dipimpin. Bertepatan dengan sabda junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w, “ setiap orang dari kamu adalah peminpin, kamu semua bertanggungjawab ke atas rakyat kamu, seorang lelaki adalah pemimpin keluarganya dan dia bertanggungjawab terhadap ahlinya”.


Oleh itu, ibu bapa adalah guru kepada anak-anak, contoh teladan yang dikagumi, kaunselor dan mentor yang prihatin, pendengar yang setia dan penyemai kasih sayang yang menenangkan jiwa serta pelindung kepada anak-anak. Keluarga yang baik adalah keluarga yang sentiasa mencari keredaan Allah. Kehidupan mereka mengambarkan indahnya Islam dalam mengatur kehidupan.


Wassalam.


Konsep Kepimpinan Pengurusan Menurut Ibnu Khaldun

on Tuesday, September 11, 2007

Ibnu Khaldun (732-808H) ialah Abu Zaid Wali Addin Abdul Rahman. Beliau dilahirkan di Tunisia pada tahun 1332M (732H), dan merupakan seorang ahli falsafah tasawwuf dan pendidik. Beliau menuntut ilmu di Tunisia dan berguru dengan bapanya serta beberapa orang ulama’ yang terkemuka. Beliau juga menyandang beberapa jawatan pengurusan dan politik di bawah pemerintahan beberapa raja di Andalus dan Maghribi. Tetapi kemudian beliau berasa bosan dengan kehidupan politik serta keadaan politik pada masa itu, lalu menumpukan usahanya kepada penulisan dalam tempoh masa di antara 776H dan 778H, dan menghasilkan ensiklopedia sejarah, dinamakan “ Kitab al-‘Ibar Wa Dewan al-Mubtada’ Wal-Khabar fi Ayam al-Arab Wa al-‘Ajam Wal-al-Barbar wa man ‘Asarahum Min Zawi al-Sultan al-Akhbar”. Dan dilampirkan dengan maklumat peribadi dengan tajuk “ al-Ta’akrif bi-ibni Khaldun”. Beliau menulis sesuatu muqaddimah (pendahuluan) untuk kitabnya itu yang amat masyhur disebabkan nilai ilmiahnya yang tinggi. Ia berjaya meletakkan Ibnu Khaldun di kemuncak pemikiran kemasyarakatan ilmiah. Kemudin beliau berpindah ke Mesir dan bekerja di bidang kehakiman serta pengajaran di al-Azhar, sehingga meninggal dunia pada tahun 808H/1406M di Kaherah (Wafi 1962)

Pemikiran Ibnu Khaldun mengenai perkara-perkara kemasyarakatan mempunyai kesan yang amat kuat ke atas pemikiran pentadbiran dari sudut anggapan pentadbiran pengurusan menurut konsepsi kemasyarakatannya. Beliau menganggap bahawa pentadbiran sebagai satu kegiatan kemasyarakaan bagi menguruskan usaha-usaha kemanusian, berkumpulan disamping peranannya sebagai pemimpin organisasi kemasyarakatan dan juga teorinya mengenai kerja sebagai sumber penghargaan (Wafi 1962).

Sebelum Ibnu Khaldun mendapati kajian fenomena-fenomena kemasyarakatan di tumpukan kepada berbagai-bagai haluan atau metod. Di antara pengkaji menggunakan metod persejarahan hanya dengan menyifatkan dan membincangkan fenomena-fenomena kemasyarakatan dalam bentuk hakiki serta perkembangannya. Terdapat pengkaji-pengkaji lain yang membincangkan prinsip-prinsip akhlak dan akidah yang berhubung kait dengannya disamping perlunya diikuti. Ada juga pengkaji yang menyeru kepada prinsip-prinsip terpuji dan mereka berpendapat bahawa masyarakat patut disusun atur menurutnya.

Tetapi Ibnu Khaldun mempunyai keistimewaan iaitu usahanya mencari usul-usul ilmiah yang menguasai fenomena-fenomena dan mentafsirkannya menurut kajian ilmiah terhadap fenomena-fenomena tabi’e. Dengan ini sesungguhnya beliau boleh dianggap sebagai pengasas ilmu kemasyarakatan.

Usaha Ibnu Khaldun untuk mendalamkan asas ilmiah sesuatu fenomena kemasyarakatan mendorongnya menjalankan kajian perbandingan di antara fenomena-fenomena yang berlaku. Dan mengkaji kesan faktor suasana sekeliling dalam membentuk serta mengorganisasikan setiap masyarakat dan tingkahlaku anggotanya dari hal politik, ekonomi dan kemasyarakatan.

Inilah metod ilmiah secara bandingan yang dilakukan pada kurun ini oleh para pengkaji sains sosial dan di antaranya ialah ilmu kepimpinan pengurusan serta pentadbiran. Ini juga dijelaskan serta dibangkitkan oleh pengajian pentadbiran pengurusan umum beserta bandingannya. Hal ini amat nyata semenjak pertengahan kurun ini dalam kajian yang dijalanan oleh para cendiakawan barat seperti Gaus, Heady dan Rigs yang menggunakan contoh-contoh dari kedua-dua masyarakat iaitu masyarakat pertanian dan industrial serta suasana sekeliling terhadap sesuatu organisasi dan tingkahlaku para pemimpin pengurusan (Hamdi Amim 1970)

Sesungguhnya metod ilmiah Ibnu Khaldun yang diciptakannya dalam pengajian kemasyarakatan menjadikannya benar-benar sebagai pemimpin organisasi kemasyarakatan. Untuk menyokong pendapat ini, penulis menitikberatkan kata-kata seorang alim dari Amerika Syarikat bernama Ernest Dil (1960) ertinya:

“Sesungguhnya ahli sejarah Ibnu Khaldun yang merupakan pakar rujuk organisasi dan urusan-urusan politik kepada raja-raja dan khalifah-khalifah di Afrika Utara dan Sepanyol pada kurun keempat belas. Beliau mengetahui dengan bijaksana serta kecerdikannya, asas-asas pertama yang teratur bagi menjalankan cara bandingan dalam pengkajian organisasi dan pemprosesan keputusan-keputusan yang berhubung dengannya. Dan kemungkinan sehingga kini masih terdapat beberapa hasil pemikiran serta ideanya yang boleh diaplikasikan”.

Ibnu Khaldun berpendapat bahawa jika seseorang mahu memahami organisasi, perlu memulakan dengan usaha memahami kenyataan-kenyataan luaran. Ia boleh didapati daripada apa yang berlaku dahulu atau pengalaman peribadi dan juga pengetahuan bahawa jika seseorang ingin mengenalpasti organisasi yang paling sesuai, dia perlu memulakan usahanya itu dari yang diketahui, iaitu yang jelas nyata kebenarannya kepada yang tidak diketahui atau dikenali. Pada mulanya kemungkinan pengetahuan seperti ini merupakan satu proses berasaskan pengalaman yang didapati dari pemulangan percubaan serta kesalahan di samping pendedahan lama, yang mana menerusinya seseorang boleh mendapat cara-cara yang baik supaya melaksanakan kerjasama dalam pengeluaran barang-barang atau mengorganisasikan hubungan politik dan sosial di samping mengenali cara-cara yang salah dan seterusnya boleh dielak.

Ibnu Khaldun mengkaji cara-cara memulihkan sesuatu organisasi menerusi “Ilmu Pengetahuan”. Beliau mengkaji pelbagai contoh masyarakat supaya menekankan fakta sejarah dan juga membetulkan beberapa laporannya. Dalam kajiannya mengenai organisasi-organisasi pelbagai masyarakat, beliau mendapati bahawa sebab utama adalah berbeza dari sebab rasmi. Contohnya: perbezaan organisasi rasmi dari organisasi tidak rasmi.

Apabila seseorang berjaya menekankan fakta-fakta mengenai masyarakat atau organisasi, maka dia sudah boleh menjalankan usaha perbandingan. Ibnu Khaldun menekankan sokongannya terhadap masyarakat atau organisasi Kamil (lengkap) sebagai asas perbandingan dengan masyarakat (organisasi lain). Beliau juga memikul tanggungjawab untuk mencapai prinsip-prinsipnya dengan bantuan ilmu-ilmu penjelasan logik seperti ilmu psikologi, geografi dan ilmu cuaca.

Ibnu Khaldun mengemukakan satu kesimpulan bahawa seseorang patut mengkaji proses perkembangan dalam sesuatu organisasi dan dengan itu dia boleh menjangka apa yang akan berlaku terhadap kemajuan perkembangan itu pada masa akan datang seperti kehidupan tabi’e. Setiap organisasi mempunyai permulaan kemudian ia meningkat maju sehingga ia sampai ke akhirnya (Ernest Dil 1960)

Ibnu Khaldun berjaya mendahului pengkaji barat “Adam Smith”, apabila beliau mengemukakan teori:- “Pekerjaan sumber asas nilai serta kekayaan. Dan bahawasanya pertanian, perindustrian dan perdagangan sahaja merupakan pekerjaan-pekerjaan pengeluaran yang mempunyai nilai”. Ibnu Khaldun menjelaskan teorinya itu dalam muqaddimahnya (Wafi 1957).

“ Ketahuilah bahawa keuntungan hanya boleh dicapai dengan berusaha untuk mendapat sesuatu serta bermatlamat mencapainya. Jadi untuk mencari rezeki mesti melalui usaha dan pekerjaan di samping melalui jalan-jalan yang tertentu”.

Firman Allah dalam Surah al-Ankabut, ayat 17 yang bermaksud”…oleh itu carilah rezeki dari sisi Allah”. Dan berusahalah mencari rezeki itu hanya boleh dengan kuasa dan taufik dari Allah serta ilham-Nya. Sesungguhnya segalanya dari Allah. Kerja-kerja kemanusiaan amat diperlukan dalam setiap yang didapati atau dijadikan sebagai harta kerana jika ia merupakan pekerjaan sendiri seperti perusahan, ia nyata dan jika ia diperolehi dari ternakan atau pertanian atau pun perlombongan, ia amat memerlukan usaha kemanusiaan sebagaimana kamu lihat, jika tidak, ia tidak akan memberikan apa-apa manfaat.

Dan jika ini semua sudah pasti, ketahuilah bahawa segala manfaat yang telah didapati oleh manusia dan dijadikan sebagai harta, jika ia dari perusahaan faedahnya ialah apa yang telah didapati dari nilai-nilai pekerjaan. Di sini amat jelas bahawa segala atau paling banyak faedah atau kedapatan hanya merupakan nilai kerja kemanusiaan.

petikan dari : http://www.geocities.com/maans81/kertas2.htm

Kisah CAWAN

on Wednesday, June 6, 2007


Kisah ini merupakan satu teladan kepada kita semua tentang kenapa selama ini kita sering ditimpa dugaan yang adakalanya sukar untuk kita tanggung dan terlalu menyakitkan. Sepasang datuk dan nenek pergi belanja di sebuah kedai cenderamata untuk mencari hadiah buat cucu mereka. Kemudian mata mereka tertuju kepada cawan yang cantik. "Lihat cawan itu," kata si nenek kepada suaminya. "Kau betul, inilah cangkir tercantik yang pernah aku lihat," ujar si datuk.


Pada ketika mereka mendekati cawan itu, tiba-tiba cangkir yang dimaksud berbicara, "Terima kasih untuk perhatian anda, perlu diketahui bahwa aku dulunya tidak cantik. Sebelum menjadi cawan yang dikagumi, aku hanyalah selonggok tanah liat yang tidak berguna. Namun suatu hari ada seorang penjunan dengan tangan kotor melempar aku ke sebuah roda berputar. Kemudian ia mulai memutar-mutar aku hingga aku merasa pening.


Stop ! Stop ! Aku berteriak. Tetapi orang itu berkata, 'Belum !' Lalu ia mulai menyodok dan meninju aku berulang-ulang. Stop! Stop ! teriakku lagi. Tapi orang ini masih saja meninjuku, tanpa menghiraukan teriakanku. Bahkan lebih buruk lagi ia memasukkan aku ke dalam api. Panas! Panas ! Teriakku dengan kuat. Stop ! Cukup ! Teriakku lagi.Tapi orang ini berkata, 'Belum !' Akhirnya ia mengangkat aku dari api itu dan membiarkan aku sampai sejuk. Aku fikir, selesailah penderitaanku. Oh ternyata belum. Setelah sejuk aku diberikan kepada seorang wanita muda dan ia mulai mewarnai aku. Asapnya begitu memualkan. Stop ! Stop ! Aku berteriak. Wanita itu berkata, ' Belum !' Lalu ia memberikan aku kepada seorang lelaki dan ia memasukkan aku sekali lagi ke api yang lebih panas dari sebelumnya !


Tolong ! Hentikan penyiksaan ini ! Sambil menangis aku berteriak sekuat-kuatnya.Tapi orang ini tidak peduli dengan teriakanku. Ia terus membakarku. Setelah puas "menyiksaku" kini aku dibiarkan sejuk. Setelah benar-benar sejuk seorang wanita cantik mengangkatku dan menempatkan aku dekat kaca. Aku melihat diriku.Aku terkejut sekali. Aku hampir tidak percaya, kerana di hadapanku berdiri sebuah cawan yang begitu cantik. Semua kesakitan dan penderitaanku yang lalu menjadi sirna tatkala kulihat diriku." Datuk dan nenek itu terdiam membisu. Lalu diceritakan kisah itu kepada cucunya.


Pengajaran: Seperti inilah kehidupan membentuk kita. Dalam perjalanan hidup akan banyak kita temui keadaan yang tidak menyenangkan, sakit, penuh penderitaan, dan banyak air mata. Tetapi inilah satu-satunya cara untuk mengubah kita supaya menjadi 'cantik'. Jangan lupa bahawa cobaan yang kita alami tidak akan melebihi kekuatan kita.


Ertinya tidak ada alasan untuk tergoda dan jatuh dalam dosa apabila anda sedang menghadapi ujian hidup, jangan kecil hati, kerana Tuhan sedang membentuk anda. Bentukan-bentukan ini memang menyakitkan tetapi setelah semua proses itu selesai. Anda akan melihat betapa cantiknya Tuhan membentuk anda untuk kehidupan yang lebih baik dan bermakna di hari kemudian dan hari pembalasan(akhirat). WAllahu a'lam